把自己的能量激发出来

一夜之间,寒气袭来,气温骤降,坐在屋子里,冷得人直打哆嗦,裤脚筛糠一般。

运动场上,我和儿子你争我夺地打起了篮球,二十分钟后,停下来休息,只见儿子嘴里哈着热气,满头大汗,不再喊冷了。

“为什么刚才没运动之前会感到那么冷,而运动之后会感到那么热呢?”儿子问。

“那是因为运动把我们身体里的热量激发出来的缘故,就像冬天的时候我们盖被子,不是被子把我们捂热了,而是我们身体里的热量被被子保存下来散不出去,是我们自己捂热了自己。”我说。

科学研究表明,人类大脑的很大一部分还未开发利用,开发的潜力巨大。刀越磨越快,脑越用越灵。把我们人类的智慧充分挖掘出来,就像运动能把我们身体里的热量激发出来一样,人类就会创造出更多的奇迹。

降职树规则

战国七雄之中,韩国最为弱小,常常遭到其他国家的侵扰。韩昭侯前期,韩国法律、政令前后不一,群臣吏民无所适从。公元前355年,韩昭侯实行改革,决定以“术”治国。

一天,韩昭侯饮酒过量,不知不觉便醉卧在床上,酣睡半晌都不曾清醒。有个叫典冠的官员担心君王着凉,便找掌管衣物的官员典衣要了一件衣服,盖在韩昭侯身上。

韩昭侯睡醒后,感到睡得很舒服,不知是谁还给他盖了一件衣服,他觉得很暖和,打算表扬一下给他盖衣服的人。于是他问身边的侍从说:“是谁替我盖的衣服?”

侍从回答说:“是典冠。”

韩昭侯一听,脸立即沉了下来。他把典冠找来,问道:“是你给我盖的衣服吗?”典冠说:“是的。”韩昭侯又问:“衣服是从哪儿拿来的?”典冠回答说:“从典衣那里取来的。”韩昭侯又派人把典衣找来,问道:“衣服是你给他的吗?”典衣回答说:“是的。”韩昭侯严厉地批评典衣和典冠道:“你们两人今天都犯了大错,知道吗?”典冠、典衣两个人面面相觑,还没完全明白是怎么回事。韩昭侯指着他们说:“典冠你不是寡人身边的侍从,你为何擅自离开岗位来干自己职权范围以外的事呢?而典衣你作为掌管衣物的官员,怎么能随便利用职权将衣服给别人呢?你这种行为是明显的失职。今天,你们一个越权,一个失职,如果大家都像你们这样随心所欲,各行其是,目无法纪,整个朝廷不是乱了套吗?因此,必须重罚你们,让你们接受教训,也好让大家都引以为戒。”

于是韩昭侯把典冠典衣二人一起降了职。从此,韩国的官员们都树立起各司其职,严明职责的观念。经过改革,韩国政令统一,国力迅速强大,其他再也诸侯国不敢随便侵扰韩国了。

“不以规矩,无以成方圆”。每个人都是社会的一份子,只有每个人都按一定的规则去做事,整个社会才能有序运行。韩昭侯把典冠典衣降了职,看起来似乎不近人情,可是却树立起了按规矩各司其职的规则,值得肯定。

违规如同掉进深涧

春秋末期,有一位名叫董安于的人被派往赵国的上党地区去担任地方官。董安于初来乍到,下车伊始就深入民间调查,访探民心民意,寻求治理好上党地区的良方。

这一天,他来到石邑山,只见山中有一条深涧,涧壁陡峭,像斧削,似城墙;涧深百丈,十分险要。于是董安于找到在当地居住的人,问道:“这里有没有人掉进过这深涧?”

当地人回答说:“没有人掉进去过。”

董安于又问:“不懂事的小孩子、白痴、聋哑、疯癫及精神失常的人,有没有掉进去过呢?”

当地人回答说:“也没有。”

董阏于继续问:“牛马猪狗,有没有掉进去过呢?”

人们还是回答说没有。

董安于想了想,说:“为什么不曾有人畜掉进这深涧里去呢?”

当地人回答说:“这深涧十分阴森危险,谁要是掉进去了,那还能有性命吗?因此无论谁,走到这深涧附近时,都万分小心,要么绕道而行,谁也不敢去冒这个危险,连牲畜看到这深涧也都止步不前。”

董阏于听了豁然开朗,他深受启发地拍手叹道:“好啊,我找到治理好这里的好办法了。只要制定好规则,约束好人们的行为,让人们明白违法乱纪就如同掉进这万丈深涧一样有生命危险,那就谁也不会去触犯规则了。”

生活中,只要制定好规则,并严格执行,让人们知道违反规则就像掉进深涧一样危险,就没有人敢以身试法,胡作非为了。

睡鼠哲学

在国外有一种特别嗜睡的老鼠,尾巴与身体差不多长,在短短5年的生命里,有3/4的时间都在睡觉。也就是说,一年中的春季、深秋以及冬季大约9个月时间里,睡鼠都处于冬眠的状态,不吃不喝,在呼呼大睡。在即使不是冬眠的夏天里,白天它们也照样在睡觉,直到夜间,才出来到处活动,因此,得名叫睡鼠。

冬眠中的睡鼠几乎停止呼吸,身体变得僵硬,同死了差不多,外界的任何声音都不能吵醒它们。因此,极易受到其他动物的攻击。可是,动物学家们发现,大部分睡鼠在冬眠的时候仍然能从“虎口脱险”,成功逃脱。

那么,睡鼠是怎样逃脱的呢?

原来,睡鼠在冬眠的时候,由于尾巴与身体差不多长,如果它的尾巴被捉住,睡鼠马上从睡梦中醒来,来个“金蝉脱壳”,迅速将外层皮蜕去,使敌人只得到一点皮毛,而自己则逃之夭夭。

上帝是公平的,它给了睡鼠嗜睡的特点,使得睡鼠极易遭受其他动物攻击,但是又给了睡鼠在睡梦中惊醒顷刻间蜕皮逃生的本领。人也是一样,上帝给谁的也不多,给谁的也不少,因此不必沾沾自喜,也不必处处埋怨,上帝是公平的。

没有用,只是我高兴

当年,著名学者顾颉刚花几年工夫,写了许多文章,来做孟姜女故事研究:“有人问我:‘你做的这种研究到底有什么用处?’我对于这个问句只有一句话回答:‘没有什么用处,只是我的高兴!’”答得好,答得好。

“百无一用是书生”,读书人本来无用,钻钻无用故纸堆,写写无用小文章,只为遣此无用之生,于世无害,于人无碍,怕天地亦容得的吧。最要紧的,明知无用,但我自家高兴啊。生此世上,做人一回,能有一两件自己高兴的事做做,这般人生,就有些意思了吧,就不算太坏了吧。倒怕的是相反,为名忙,为利忙,终于忙成一个成功人士,有用则有用矣,却一辈子尽做自己不高兴的事,这才伤心呢。

高不高兴,有没有用,我们更在乎哪个呢,这也就是人各有志吧。不说谎,我是一定要向顾颉刚学习的,情愿“没有什么用处”,高兴就好,看自己高兴看的几本书,写自己高兴写的小文章,就算是哄自己高兴也好。不用说,要被人家骂无用了吧,无用正该挨骂,不冤枉,高兴要紧。

活给谁看

一个晚期癌症患者,拒绝治疗的念头刚一生出,就被家人苦苦哀求:为了我们,你也要活下去啊……

此人在最后的岁月里饱受三次手术痛苦。出生不由己,善终也同样。

一女孩硕士毕业考取博士,同时又被一家公司录用。其姐苦口婆心劝告:一定要继续读博。原因仅仅在于她本人年轻时没有机会上学……女孩只好硬着头皮读着一个自己不喜欢的专业。她以此回报姐姐曾付出的牺牲。

一个姑娘婚礼前突然发现男友品行不端,她告诉母亲不想结婚。母亲软硬相逼:证明都开了,可不敢让人看笑话……姑娘婚后一个月怀孕,两个月闹离婚,半年后走出围城,十个月后成为单亲母亲。人们宁愿接受一个悲剧合情合理地发生,却不能明智地选择不让它发生。

是的,所有这一切源于我们的身不由己,源于我们在人生舞台上的多重角色,源于我们很少琢磨过“活给谁看”。

人群中更多的是如我辈,庸庸碌碌,却活得殷切殷实。

父母姐妹,至爱亲朋,左邻右舍,因为瞧着我们活的“看客”很多,我们需要活得殷切,我们殷切地活在了大家的期望和认同里。反过来,我们的活因为有了“看客”而变得“殷实”。

没有观众喝彩的戏,即使再好,也不会有上演的必要。同理,一味讨好观众的戏,捧场再多,也会有谢幕后的冷落。

天下好少人能真正活出自己,谁也有不称心的时候。

人生会有很多责任,生活会有尽不完的义务。而要提醒您的是:生命真的太短暂,生活可以变得简单。在所有的责任和义务里,在生命拥挤的时空中,不要忘了给自己一些权利,更别忘了给自己一些闲暇,如果有件事情让您受困,作出抉择前,一定要先想想,我更愿意活给谁看?

装睡的人叫不醒

有一个问题:什么样的人叫不醒?漫画家蔡志忠的回答是:装睡的人叫不醒。装睡是可怕的,可怕就可怕在一个“装”字:明明认得清形势,知道自己的使命,但就是装睡不行动,神仙拿他也没办法。

前进的路上,我们难免有犯昏的时候,在困境中自然可以歇歇脚,加加油,但蓄满了能量我们必须继续前行。可偏偏有些人躺下就再也不起来,虽然他们明白只要一直向前走,总会到达目的地,但是他们贪恋歇脚时的安逸,再也不愿意在奋斗之路上行色匆匆。他们有双脚,有体力,怎样向过路的人解释自己的行为呢?索性闭上眼睛——装睡。任凭时代的号角如何嘹亮,任凭队友如何激励,也任凭对手的战鼓如何高亢,他就在那儿“睡”着——不是他不想去奋斗,不是他不能去奋斗,而是他“睡”着了。

可别把装睡的人混同于大智若愚。大智若愚者的“愚”是假,“大智”才是真,他们装愚的目的在于无声地超越对手,最后在众人的诧异中一举石破天惊。而装睡的人目的在于“逃”,逃避残酷的现实,逃避奋斗的使命,逃避社会的责任。他们不仅“睡”,而且“梦”,妄想天上掉下馅饼,并且正好掉到他的枕边,于是他们“睡”得心安理得。

世间看淡名利的人是可敬的,但装睡的人是不在其中的。他们可能也会美其名曰“清高”“非不能也,不屑为也”,如果这样,那就和那只吃不着葡萄而说葡萄酸的狐狸没有什么两样了。

装睡的人最怕醒来,当他们为自己编织的梦境不能再维系时,他们不得不睁开眼睛。此时他会比任何时候都更想睡去,因为现实世界已和睡前大不相同,更无法和梦中的情形相比,他无法适应;因为以前的同路人在自己睡着的时候赶了一大段路,他无法追及;因为以前自己对同伴的激励充耳不闻,执意装下去,现在难道真要在装睡中等死吗?一连串的问题让睡眼惺忪者无法面对,于是只得仰天长叹:当初真不该装睡啊!

装睡无疑是可悲的。奋斗从来就是件累人的事,我们可以休息,可以充电,只不过蓄足了力量再继续就是,千万别装睡。你能装睡,可现实不会装睡,哪天你装不下去了,醒来不仅物去人非,而且人梦两空。如此赤条条的人生,估计谁都不会想要吧。

人的一生

我从虚无中出生,同时世界从虚无中显现。我分分秒秒地长大,世界分分秒秒地拓展。是我成长着的感觉和理性镶嵌进了扩展着的世界之中,还是扩展着的世界搅拌在我成长着的感觉和理性之中?反正都一样,相依为命。

我的全世界从一间屋子扩展到一个院子,再从一个院子扩展到一条小街、一座城市、一个国度、一颗星球,直到一种无从反驳又无法想象的无限。简单说,那就是一个人的一生。

比喻

许多人抱怨说,哲人的话过来过去尽是比喻,但在日常生活中却无法使用,而我们拥有的只是这种日常生活。如果哲人说:“你过去。”那他的意思并不是到另一边去,这大家毕竟还能做到——如果此路的结果是值得的话——而是指的某种难以捉摸的对面,是我们谁也不知道、他也不会进一步描述的东西,对我们毫无帮助的东西。所有这些比喻其实仅仅想告诉人们,不可理解的东西就是不可理解,这我们已经知道了,不过我们每天费尽心力做的都是另外的事。

有个人接着说:“你们为何反抗?你们若遵从这些比喻,你们自己也就成了比喻,由此也就摆脱了日复一日的辛劳。”

另一个人说:“我敢打赌,即使这也是个比喻。”

第一个人说:“你赢了。”

第二个人说:“不过可惜只是在比喻里。”

第一个人说:“不对,是真的,要在比喻里你就输了。”

人生三大问题

一天,翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》,翻到后记,梁先生的一段话,突然让我心动。

梁老认为,人类面临有三大问题,顺序错不得。

先要解决人和物之间的问题,接下来要解决人和人之间的问题,最后一定要解决人和自己内心之间的问题。

是啊,从小求学到三十而立,不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗?没有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西,怎敢三十而立呢?而之后为人父为人母为人子女,为人夫妻,为人上级为人下级,为人友为人敌,人与人之间的问题,你又怎能不认真并辛苦地面对?

但是随着人生脚步的前行,走着走着,便依稀看见生命终点的那一条线。什么都可以改变,生命是条单行道的局面无法改变,于是,不安、焦虑、怀疑、悲观……接踵而来。人该如何面对自己的内心,还是那一个老问题——我从何而来,又因何而去?去哪儿呢?

时代纷繁复杂,忙碌的人们,终要面对自己的内心,而这种面对,在今天,变得更难,却也更急迫。我们都需要答案。

友有四品

有一天,一位信徒请教释迦牟尼:“如何才能交到志同道合的朋友?”

释迦牟尼说:“友有四品,不可不知。”

“哪四品呢?”信徒问。

“有友如花,有友如秤,有友如山,有友如地,是谓四品。”释迦牟尼说,“何谓如花?好时插头,萎时捐弃,见富贵附,贫贱则弃,这是花友。何谓如秤?物重头低,物轻则仰,有与则敬,无与则慢,这是秤友。何谓如山?譬如金山,鸟兽集之,毛羽蒙光,贵能荣人,富乐同欢,这是山友。何谓如地?百谷财宝,一切仰之,施给养护,恩厚不薄,这是地友。”

“四种朋友,我们如何选择呢?”信徒再问。

释迦牟尼说:“前二者,攀富贵,弃贫贱,有赠则尊敬,无赠则怠慢,都是嫌贫爱富的酒肉朋友,不能视为知己;后二者,能把欢乐给别人,护卫一切众生,恩厚不薄,这才是我们所要交往的朋友。”

花的赝品

妻子从法国回来,带回几瓶法国香水。可小侄女一见,张口便说:“这是赝品!”

“怎么是赝品呢?这是真正法国生产的正宗法国香水。”妻子强调着。

“怎么不是赝品呢?再好的香水,它的香味,也是模仿花的。再好的香水,也是花的赝品。”小侄女说。

是啊,正如小侄女所说,我们总是热衷于“像”的东西,却离事物的本真越来越远

婆娑红尘,内心,已自建起一个琉璃世界。